ESTA ES UNA ENTREVISTA FICTICIA A SAN PABLO DONDE SE ABORDA UNA INTERESANTE TEMATICA

por Martín Zavala  (www.defiendetufe.org)

San Pablo ocupó un lugar sumamente importante en el crecimiento de la Iglesia primitiva. La mayoría de las cartas del Nuevo Testamento fueron escritas por él, y además, es sin duda uno de los pilares fundamentales para la extensión del Evangelio. Un estudio de las frases de San Pablo nos conducirá a comprender cuál era su actitud hacia la Iglesia y sus enseñanzas sobre el cristianismo.

¿Cómo respondería San Pablo a unas preguntas que se le hicieran en una de las típicas “ruedas de prensa” que hay hoy en día? Para saber la respuesta, le haremos varias preguntas de sumo interés tanto para evangélicos, protestantes y para los católicos. En este tiempo de tanta confusión veamos lo que respondería el apóstol mas admirado por los grupos evangélicos. Sin duda que ellos no entrevistarían a Pedro, sino a San Pablo.

Sus respuestas son tomadas de sus propios escritos tal como los tenemos en la Palabra de Dios. En este caso solamente usaremos la versión mas común usada por los protestantes de habla hispana, que es la de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. De esta manera la misma Biblia evangélica nos dará las respuestas de San Pablo.

Estamos transmitiendo en vivo y ante miles y miles de personas que quieren conocer la Verdad sobre la fe y tantas discuciones que hay hoy en día sobre el cristianismo verdadero. Bienvenidos todos y gracias por sintonizarnos:

La fe Cristi...

Por Mons. Martin Dávila Gándara (SUPERIOR DE LA SOCIEDAD SACERDOTAL TRENTO)

LA SEMANA SANTA(primera parte)

 Semana Santa y Semana Mayor llama la liturgia a la última semana de Cuaresma, porque en ella se conmemoran los misterios más santos y más augustos de nuestra religión. Son días de luto, pero de un luto reconfortador, pues recuerdan la muerte afrentosísima del Hombre-Dios, y por ella nuestra redención.

 ¡Cuán al vivo nos pintan los oficios de estos días la perversidad y la ingratitud de los hombres para con Dios, y la mansedumbre y el amor entrañable de Jesús para con la humanidad! Hay ceremonias en esta semana como para conmoverse y llorar, ora de alegría, ora de conmiseración. Recorrámoslas rápidamente, aunque sólo sea para formarnos una idea general del bello panorama que la Iglesia va a ofrecer a la vista de sus hijos.

DE ULTIMA HORA SE INFORMA EN ALGUNOS PORTALES LEFEVBRISTAS QUE MONSEÑOR BERNARD FELLAY ESTARIA A PUNTO DE FIRMAR-O YA LO HABRIA FIRMADO- EL PREAMBULO DOCTRINAL, PASO PREVIO A LA TERMINACION DEL CISMA INICIADO EN 1988 CUANDO MONSEÑOR MARCEL LEFEVBRE ORDENO A CUATRO OBISPOS SIN PERMISO DEL VATICANO. EL PORTAL SANTA IGLESIA MILITANTE PUBLICA DE ULTIMA HORA UN ARTICULO APARECIDO EN EL PERIODICO ITALIANO LA STAMPA Y FIRMADO POR EL VATICANISTA ANDREA TORNIELLI, DONDE EL PERIODISTA ASEGURA QUE FELLAY YA DIO SU RESPUESTA AL PREAMBULO DOCTRINA Y ES POSITIVA.

ROMA-FSSPX Publicación de hace instantes del vaticanista Andrea Tornielli para el periódico La Stampa. Traducción nuestra. (santa iglesia militante:http://santaiglesiamilitante.blogspot.mx/)

Lefebvrianos: la respuesta positiva ha llegado

09/17/2012 (1900 GMT – 2100 Roma)

El superior de la Fraternidad San Pío X ha firmado el preámbulo doctrinal, propuesto por la Santa Sede, aunque con algunas ligeras modificaciones.

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Andrea Tornielli – Ciudad del Vaticano – La respuesta de la Sociedad de San Pío X ha llegado al Vaticano y es positiva: según la información confidencial recogida por Vatican Insider, el obispo Bernard Fellay habría firmado el preámbulo doctrinal que la Santa Sede había propuesto en septiembre pasado como condición para alcanzar la plena comunión y la regularización canónica.

Una confirmación oficial de la respuesta recibida debería tener lugar en las próximas horas. Por lo que se sabe, el texto del preámbulo enviado por Fellay ha propuesto algunas modificaciones no sustanciales con respecto a la versión entregada por las autoridades del Vaticano: como se recordará, la misma Comisión Ecclesia Dei no había querido hacer público el documento (de [sólo] dos, aunque complejas, páginas), precisamente porque se mantuvo la posibilidad de introducir pequeñas eventuales modificaciones  que, sin embargo, no distorsionan su significado.

El pr...

Pbro. Hernán Arturo Vergara Monroy (Sacerdote de la Tradicion)

Nuestra generación vive en la simulación, en la apariencia, sin comprometerse en alguna causa; es muy difícil encontrar personas congruentes entre lo que piensan y hacen; por lo regular, una cosa predican y otra es su manera de obrar, a esto le podemos llamar: simulación, fariseísmo, una doble vida: ésta es la debilidad de nuestra generación, de donde resultan gravísimos males para la salvación eterna de nuestras almas.

La vida ordinaria de nuestros hermanos, es una vida vacía, sin sentido, sin convicciones, sin un verdadero motivo que valga la pena vivir; por lo regular es una vida muelle, trivial, comodina; con el único objetivo de vivir lo mejor posible trabajando menos, todo materialmente.

¿Cuáles son los ideales de la mayoría?, ¿Cuáles son los anhelos?: un buen trabajo, una buena casa, un carro, diversiones, paseos, honras, no tener problemas… La empresa más importante de nuestra vida y el motivo de nuestra existencia es la salvación eterna de nuestra alma, para lo cual se requiere, cumplir la voluntad de Dios, sufrir santamente las cruces que la Divina Providencia ponga en nuestro camino.

La simulación crea hombres pusilánimes, mediocres, mundanos, sin caridad verdadera, indiferentes a los llamamientos divinos; crea hombres interesados en los bienes materiales y en los deleites carnales.
¿Cómo afecta la simulación en la vida de una persona? ¿En un matrimonio? ¿En un estudiante?…

La p...

Por Dave Armstrong (Traduccion Alejandro Villarreal de Biblia y Tradicion)

El protestantismo evangélico sostiene, en general, la visión de que la Sagrada Escritura está en absoluta oposición a la Sagrada Tradición, y para cualquier fin práctico, se excluyen mutuamente. Este es otro ejemplo de la falsa dicotomía que el protestantismo a menudo (por desgracia) tiende a crear (por ejemplo, fe vs obras, materia vs espíritu). La Biblia, sin embargo, presupone a la Tradición como una entidad previa y más grande que sí misma, de la que se deriva, y no como una especie de “palabra sucia o indigna”.

Una cosa es afirmar erróneamente que la Tradición católica (las creencias y los dogmas que pasaron de Cristo a los apóstoles y que la Iglesia afirma haber preservado intactos) está corrompida, desmesurada y sin fundamento en la Biblia. Y otra muy diferente el pensar que el concepto de tradición es contrario a la visión bíblica y a la esencia del cristianismo. Esto es, a grandes rasgos, una variante popular y generalizada del distintivo punto de vista protestante “Sola Scriptura” o únicamente la Biblia, y que fue una de las disconformidades de la revuelta protestante del siglo XVI. Este supremo principio de autoridad de los protestantes evangélicos permanece vigente como una regla de fe. “Sola Scriptura” por su propia naturaleza y definición, tiende a enfrentar a la Biblia en contra de la Tradición, y esta noción anti bíblica es la que examinaremos.

Antes que nada, se puede definir a la Tradición como la fuente auténtica y autorizada de la historia cristiana de las doctrinas teológicas y prácticas devocionales. La cristiandad, como el judaísmo antes que ésta, está fundamentado en la historia, en los estremecedores acontecimientos históricos de la vida de Jesucristo (la Encarnación, milagros, Crucifixión, Resurrección, Ascensión, etc.) Los testigos comunicaron estos hechos a los primeros cristianos (Lucas 1:1-2, Hechos 1:1-3, 2 Pedro 1:16-18), quienes a su vez los transmitieron a otros cristianos (guiados por la autoridad de la Iglesia) a través de los tiempos. Por consiguiente, la Tradición cristiana, que es la auténtica historia de la Iglesia, es inapelable.

1.-La Tradición en sentido estricto es una fuente de la fe; es autónoma y tiene el mismo valor que la Escritura.

A) Difícilmente podríase mostrar la existencia de la Tradición oral ateniéndonos solamente a la Escritura: Cristo mismo no escribió nada ni encomendó a sus Apóstoles como misión primaria el que lo hicieran, sino que predicaran. No poseemos escrito alguno de Cristo: ¿cómo hubiera podido explicarnos quién es Dios y quién es el hombre mediante escritos el que es Palabra de la Revelación dicha al mundo. Palabra que llega desde el silencio de Dios hasta nosotros? No hacía falta escribir: El mismo y su obra son la palabra visible (San Agustín). Palabra que al aparecer entre los hombres revela al Padre; palabras que al ser pronunciadas por Cristo traducen al lenguaje humano la Palabra de Dios; de suerte que no sólo podrá ser vista, sino también oída.

Es cierto que Cristo no encargó a sus Apóstoles el que escribieran el Evangelio; mandó exclusivamente el que lo anunciaran por todo el mundo. Fe o incredulidad ante la anunciación apostólica deciden en lo tocante a salvarse o condenarse (Mt. 10, 7; 28, 19; MC. 16, 15). Los Apóstoles deben ser sus testigos en todo el mundo (Act. 1, 8; 72; 10, 42; 20, 24); considerarán esto como servicio ineludible y se esforzarán por llenar esta misión (lo. 17, 20; Act. 6, 4; 20, 24). San Pablo sabe que fue enviado para predicar el Evangelio y no ignora que debe hacerlo sin sabiduría ostentativa, para no impedir la eficacia de la Cruz de Cristo (1. Cor. 1, 17). En la misma Carta (15, I y sigs.) recuerda a los corintios las enseñanzas transmitidas que deberán mantener, si quieren obtener la Salud. La fe entra por el oído; la predicación conduce a la fe salvadora y es un encargo recibido de Cristo (Rom. 10, 17).